◎佚名

历七月十五是盂兰盆节，也称“中元节”。这一天，各地寺院要隆重举行“盂兰盆法会”，供奉三宝，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。这一天佛弟子该做的，一是尽可能参加当地寺院的盂兰盆法会，二是读诵《盂兰盆经》，三是供养佛法僧三宝，四是报孝父母养育之恩。

盂兰盆法会

　　各地寺院的盂兰盆法会是根据《盂兰盆经》，于每年农历七月十五日举行，以佛法供养三宝的功德，回向现生父母身体健康、延年益寿，超度历代考妣宗亲能速超圣地、莲品增上的佛教仪式，又称“盂兰盆节”、“盂兰盆斋”、“盂兰盆供”。

　　为什么称“盂兰盆法会”呢？这“盂兰”翻译为“解倒悬”，是极苦的意思。这是一种比喻，是人死后堕落于三恶道中，如饿鬼道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，如被倒悬着一样，极为痛苦。“盆”是盛载食物的容器，就是说用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力以解救其“倒悬”之痛苦。所以称为“盂兰盆会”，也就是为解救先亡倒悬之苦，而盛设种种供养，奉施三宝之法会。

　　我国最早行盂兰盆会是在梁武帝时代，据《佛祖统纪》卷三十七载：“大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。”《释氏六帖》也记载有：“梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。”自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。

《佛说盂兰盆经》

　　西晋三藏法师竺法护译

　　闻如是：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间。见其亡母，生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。

　　佛言：“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难，皆离忧苦。”

　　佛告目连：“十方众僧，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以着盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若七世父母生天，自在化生，入天华光。”

　　时，佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿；愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前。塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。

　　时，目连比丘及大菩萨众，皆大欢喜。目连悲啼泣声释然除灭。

　　时，目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。

　　目连复白佛言：“弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否？”

　　佛言：“大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。”

　　时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。

　　回向文：

　　愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

供养三宝

　　盂兰盆节是供养三宝的最好机会，是一种难舍能舍的修行，亦是感恩三宝的一念恭敬心，更是广种福田的大好因缘。

　　一是供养佛：我们现在不能见佛，只能供养佛像，在佛前像烧香礼拜、供果供花等就是供养佛。

　　二是供养法：我们礼拜佛经、读诵佛经、爱护佛经、流通佛经，等等都是对佛法的供养。

　　三是供养僧：我们到寺院捐香火钱，供斋给出家人，送衣服送医药给出家人等等，就是供养僧。

　　供养三宝，根据《大智度论》卷十四说有三种布施方法：

　　第一是财施：以世间种种珍宝、金银财物等来庄严坛场，护持正法。

　　第二是法施：意指深入经藏，信解受持，流通法宝，利益群生。在《菩萨善戒经》卷一亦提到说帮人写经或助印经书，亦是一种布施；又在《华严经普贤行愿品》云：“诸供养中，法供养最。”法供养包括了以身作则，勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴之外，同时还要代众生苦，勤修善根，可谓是自觉觉他，觉行才能圆满。

　　第三是无畏施：是指为了护持佛法，坚持真理，不惜生命，卫护圣教。

　　供养三宝是每一个佛教徒应有的责任，因为清净庄严的佛宝能启发众生的法身慧命；三藏圣典的法宝，能破邪显正，源远流长；与世无争的僧宝能住持圣法，利乐有情。

　　三宝是行者的指南，众生在无明中须要佛法来破除愚痴黑暗，点亮心中久已熄灭的慧灯，导向那清净安乐自在的觉岸。因此，我们时常要发心建寺安僧，护持道场，接引初机，指点迷津。供养佛像、经典法物、香花灯烛等等，以此庄严梵刹；提供卧具、衣服、汤药等物来护持僧众，是为了承继法身慧命，度化有情。

报效父母养育之恩

　　盂兰盆节也是孝敬祖先父母的节日，可以寄托对逝去之人的哀思，又让人谨记父母的恩德。

　　《佛说盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”

　　《佛说盂兰盆经》载，佛陀神通第一的弟子——目犍连是个大孝子，他初证六通时，用天眼观到亡母投生饿鬼道，卒年难遇饮食，皮骨相连，就用钵盛饭给她吃，结果还未入口就化成火炭。目犍连悲痛万分，向佛陀求助。佛说，“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，当须十方众僧威神之力乃得解脱。”

　　在佛陀的亲自安排下，目犍连的亡母于当日就得脱一劫饿鬼之苦。

　　“盂兰”两字，意为“解救倒悬之苦”。经云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。”

　　因此，七月是佛弟子的孝亲月、报恩月，七月十五则是孝亲日、报恩日。

《本事经》云：“假使有人，一肩荷父，一肩担母，尽其寿量，曾无暂舍，供给衣食，病缘医药，种种所须，犹未能报父母深恩。”《大集经》云：“世若无佛，善事父母，即是事佛”。孝道是佛法的基础，没有孝道就没有佛法。能成佛道，皆是父母之恩。

（来源：厦门佛教在线）